Monthly Archives: September 2009

理性是心思裡最忙碌的活動之一，它專門攔阻洞察力和啟示性的知識形成。頭腦的知識和啟示性的知識之間有一段相當大的差距。 我個人希望神啟示我的方式，是透過靈使我明白在我心思裡所接收到的啟示是正確的。我不想要理性、推演或邏輯化的智慧，更不想繞著同一個議題反覆推敲至精疲力盡而困惑不已。我要經歷出於相信神、而非相信自己的見解和理解力所得著的心靈平安。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，困惑的心

哥林多前書十四15：我經常在靈裡禱告（用我不懂的言語，也就是方言）；通常這樣禱告一段時間後，就會有意念出現在我心裡，因我再用悟性的言語禱告出來。我相信心思用這種方式輔助靈。它們一同運作，以我能理解的方式獲得從神而來的知識和智慧。 若是靈裡沒有特別的感動，就單憑自己的意念來禱告，亦即就我所知的議題和狀況禱告。我會一直持守到我裡面的聖靈在某個主題上感動我，我就知道我禱告的事與祂的心意符合。 哥林多前書十四13-14：當我說方言時，除非神賜給我理解的能力，否則於我的心思無益；得知所說內容為何才能使我的心思得益處……神也許讓我明白信息為何，卻可能只是一個大方向的概念。 在靈裡（用方言）禱告並且翻出來，是明瞭「以心思輔助靈」這原則的絕佳方式。靈說話，而心思賦予理解力……我若從中未曾有過任何悟性上的了解，它就不是最能使我獲益的事。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，何謂正常的心思？

基督徒雖是屬靈的，但也同時受制於天性。 聖靈渴望光照我們，但我們的心思通常會因過度忙碌而錯過聖靈試圖給我們的啟示。我們的心思裡面不應該充滿理論、擔憂，焦慮，恐懼等，它應該是平穩、安靜而沉著。 列王紀上十九11-12：這就是神的靈與我們的靈溝通的方式。聖靈行事溫和；大多時候祂對我們說話，就像上述經文中對先知的方式一樣，是用微小的聲音。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，何謂正常的心思？

以弗所書一17-18：你我因為「心中的眼睛」被照明而得著智慧。根據我多方的研究，「心中的眼睛」指的就是心思。 根據神的話，心思與靈是一起運作的：我將之稱為「以心思輔助靈」的原則。 聖靈住在我們裡面，而祂知道神的心意，所以祂的工作之一，就是向我們揭示神的智慧和啟示。智慧和啟示先傳遞到我們的靈裡面，我們的靈再照亮心中的眼睛，亦即心思意念。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，何謂正常的心思？

腓立比書四8：我們得到的指示是要思考好的事，是能建造而非拆毀我們的事。我們的心思絕對能影響我們的態度和心情。 你應該編列一張一般性的清單，然後問問自己：「我一直都在想些甚麼？」花一點時間來檢視你的心思。 思索你的心思是十分寶貴的，因為撒旦經常欺騙人們，誤導他們轉離一切悲劇和困境的實際成因。牠要他們認為，他們之所以不快樂，是由於周圍所發生的事（他們的環境），但事實上，悲劇卻是源於他們內在所發生的事（他們的心思）。 我的心思才是讓我不快樂的元兇。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，留意你的心思

我們生命中的得勝，是聖靈的大能透過神話語的運行所帶來的。但其中有極大的部分需要我們去完成，要校正我們的心思使其對準神和祂的話語。 許多人是可以進天國的，因為他們真正接受耶穌成為救主，但這些人之中，又有許多人永遠無法行在得勝中，或是享受神在他們生命中的美好計畫，因為他們沒有根據神的話更新他們的心思意念。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，留意你的心思

當我們沮喪時，就讀讀詩篇一四三4-5。 大衛在沮喪和憂鬱中的回應是，不去思索問題。相反地，他對付問題的方式，是去回想過往的好日子，思想神的一切作為和祂手中的工作。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，留意你的心思

詩篇一1-2、箴言四20：透過在心思意念裡默想、思索、深思熟慮和反覆演練才能留心神的話語。它的基本概念是：我們若想按神所說的去行，就必須付上時間的代價去思考祂的話。 約書亞記一8：默想帶來成功。 以弗所書二3：雖然我早已是基督徒，卻因為沒有學會掌控我的心思而問題重重。我所想的，盡是一些使我心思忙碌卻沒有任何建設性的事。 當神開始教導我有關心思的戰場時，祂告訴我一件事，成為我生命裡重大的轉捩點。祂說：「想想你所想的是甚麼。」 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，留意你的心思

詩篇一一九15：神的話語教導我們應當思考的事為何；詩篇一3：愈是默想神的話語，在話語上的收成就愈豐盛。 大部分人都不太深入鑽研神的話語。結果是，他們對於自己為何不能成為活在得勝生活中的大能基督徒感到困惑。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，留意你的心思

舉起你信德（信心）的藤牌（盾牌），記住雅各書一2-8教導我們的：我們可以在試煉中向神祈求智慧，祂就會賞賜給我們，並且指示我們當如何行。 喬依絲‧邁爾：《心思的戰場》，捆綁心思的靈